二、楞嚴(yán)經(jīng)曰：「以人食羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死?！褂衷疲骸溉甑犬?dāng)知，是食肉人縱得心開(kāi)似三摩地，皆大羅剎，報(bào)終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已；云何是人得出三界?」
三、梵網(wǎng)經(jīng)云：「若佛子，一切肉不得食，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見(jiàn)而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無(wú)量罪?！?/span>
四、大乘入楞伽經(jīng)更說(shuō)得詳細(xì)。大慧菩薩白佛言：「世尊!愿為我說(shuō)食不食肉功德過(guò)失，我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來(lái)，現(xiàn)在報(bào)習(xí)所熏食肉眾生而演說(shuō)之，令舍肉味，求于法味，于一切眾生起大慈心，更相親愛(ài)，如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提?！?/span>
佛告大慧：「一切諸肉，有無(wú)量緣，菩薩于中，當(dāng)生悲愍，不應(yīng)啖愍，不應(yīng)啖食。我今為汝說(shuō)其少分。大慧!一切眾生從無(wú)始來(lái)，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛(ài)侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食!大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生，同于己身，念肉皆從有命中來(lái)，云何而食!大慧!諸羅剎等，聞我此說(shuō)，尚應(yīng)斷肉，況樂(lè)法人。大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應(yīng)食一切肉。大慧!食肉之人，眾生見(jiàn)之，悉皆驚怖，修慈心者，云何食肉!大慧!夫食肉者，身體臭穢，賢圣善人不用親狎，是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食，是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!若我弟子食啖于肉，令諸世人悉懷譏謗，而作于言，云何沙門修凈行人，猶如惡獸，食肉滿腹，游行世間，令諸眾生，悉懷驚怖，壞清凈行，失沙門道。菩薩慈愍，為護(hù)眾生，不令生于如是之心，不應(yīng)食肉。大慧!諸善男女，寂靜修行?；蜃〈刃模虺种湫g(shù)，或求解脫，或趨大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就。是故菩薩欲自利利他，不應(yīng)食肉。菩薩慈念一切眾生，猶如己身，云何見(jiàn)之而作食意!是故菩薩不應(yīng)食肉。大慧!夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，口氣常臭，增長(zhǎng)疾病，易生瘡癬。大慧!肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍，云何而許弟子食肉耶?若言許食，此人謗我!大慧!夫食肉者，有如是等無(wú)量過(guò)失，斷而不食，獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開(kāi)演：凡是肉者，悉不應(yīng)食?！?/span>
五、普賢行愿品曰：「眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿?！?/span>
六、彌勒菩薩偈曰：「勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/span>
