2025年11月7日，貴州永脈集團(tuán)召開的“發(fā)展戰(zhàn)略及文化研究首屆專家學(xué)者座談會(huì)”，不僅僅是一場(chǎng)常規(guī)的企業(yè)咨詢會(huì)議，更是一次關(guān)于企業(yè)文化根基與未來(lái)方向的深度叩問(wèn)。在醬酒行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的當(dāng)下，永脈集團(tuán)選擇回歸本源，邀請(qǐng)多位酒界權(quán)威、文化學(xué)者與實(shí)戰(zhàn)專家，共同審視其以“道文化”為核心的戰(zhàn)略構(gòu)想。
這場(chǎng)研討會(huì)，既是對(duì)企業(yè)過(guò)往三十年發(fā)展的總結(jié)，更是對(duì)其邁向“百年老店”征程的戰(zhàn)略升維。與會(huì)專家從歷史血脈、文化真諦、商業(yè)本質(zhì)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等多維視角，進(jìn)行了一場(chǎng)酣暢淋漓的思想碰撞，為永脈集團(tuán)，乃至為尋求文化賦能的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)，勾勒出一條“尋根問(wèn)道，文化致遠(yuǎn)”的新路徑。
歷史尋根：血脈、文脈與商脈的傳承與融合
仁懷市知名文史專家穆升凡的發(fā)言，為永脈集團(tuán)的文化戰(zhàn)略奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基石。他從“血脈、文脈與商脈”三個(gè)維度，系統(tǒng)梳理了張氏家族與企業(yè)發(fā)展的深層聯(lián)系，揭示出文化并非無(wú)源之水。
穆升凡指出，永脈集團(tuán)董事長(zhǎng)張永勇家族的血脈源流，可追溯至道教祖庭江西龍虎山，與道教文化有著深厚淵源。在明代，家族先人張時(shí)照曾與播州土司楊應(yīng)龍既有姻婭之誼，后發(fā)生沖突，家族成員如張文耀、張存意等人在平播戰(zhàn)役中屢立戰(zhàn)功。這段波瀾壯闊的歷史，不僅展現(xiàn)了家族在歷史變遷中的韌性與擔(dān)當(dāng)，更埋下了其后裔由龍虎山遷至茅臺(tái)的伏筆。穆升凡認(rèn)為，張時(shí)照在楊應(yīng)龍陣營(yíng)中的活動(dòng)，使其對(duì)赤水河流域的商貿(mào)環(huán)境有了深入了解，張家正是抓住了茅臺(tái)地區(qū)獨(dú)特的營(yíng)商機(jī)遇，才逐步發(fā)展起以鹽業(yè)、酒業(yè)與中藥材為核心的商業(yè)體系，形成了歷史上著名的“天和號(hào)”商業(yè)實(shí)體。
“天和號(hào)”的命名，深具道教文化內(nèi)涵。穆升凡解釋道，“天和”源于《莊子·知北游》中“天和將至”之意，象征天樞星與天和的融合，體現(xiàn)了“天人合一”的道家核心思想。這一理念與龍虎山道教南派重視人文傳承的特點(diǎn)一脈相承，表明張氏家族的商業(yè)實(shí)踐從一開始就浸潤(rùn)著深厚的文化智慧。這不僅是一個(gè)商號(hào)的名字，更是一套經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和家族精神的濃縮。
穆升凡特別強(qiáng)調(diào)，張永勇董事長(zhǎng)多年來(lái)致力于家族文獻(xiàn)的整理與研究，系統(tǒng)推進(jìn)文化尋根工作。他開展的“巴博會(huì)”尋訪、紅色文化追尋等活動(dòng)，不僅是家族情感的延續(xù)，更是將靜態(tài)文化資源轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的有益嘗試。“文化是神，經(jīng)濟(jì)是形，”穆升凡總結(jié)道，“張總所做的，正是將文化與生活、產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，形成新的發(fā)展動(dòng)能。”這種實(shí)踐，超越了家族層面，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興提供了獨(dú)特的文化支撐，是對(duì)中華民族“和”文化的傳承與創(chuàng)新。
文化求真：從口號(hào)標(biāo)簽到血脈靈魂的升華
如果穆升凡奠定了歷史的“厚度”，那么詩(shī)人海上則賦予了文化以“銳度”與“真實(shí)”。他以一貫的犀利，直指企業(yè)文化建設(shè)的普遍誤區(qū)。
“我搞文化是得罪了很多人的。”海上的開場(chǎng)白直言不諱。他坦言最初并不認(rèn)同張永勇對(duì)企業(yè)文化的淺層表達(dá)，并回憶起曾對(duì)“永”字的用法提出質(zhì)疑，認(rèn)為企業(yè)命名應(yīng)注入文化的血脈。令他欣慰的是，張總在尋根過(guò)程中深刻理解了這一點(diǎn)，最終采納了“永脈”二字。海上感慨：“你把你的事業(yè)輸入了活生生的血脈，這才是文化。”這個(gè)過(guò)程本身，就是文化從外在標(biāo)簽內(nèi)化為企業(yè)靈魂的生動(dòng)寫照。
海上是“文化”一詞被濫用的堅(jiān)定批判者。他尖銳地指出：“我們每次說(shuō)文化，跑到哪里都聽見，文化就是兩個(gè)字口號(hào)。”他深刻地闡釋了“文化”中“化”字的真義——如同反芻動(dòng)物，需要咀嚼、消化、吸收，最終成為自身的養(yǎng)分。他批評(píng)許多企業(yè)將文化簡(jiǎn)單化為從成語(yǔ)字典里拼湊標(biāo)簽的行為，“有什么用？跟你有關(guān)嗎？”在他看來(lái)，真正的文化必須與企業(yè)自身的產(chǎn)品、歷史和生命根源緊密相連，是一個(gè)活生生的有機(jī)體。
海上觀察到張永勇在尋根過(guò)程中的顯著進(jìn)步，他認(rèn)為這種成長(zhǎng)并非源于字句的更改，而是對(duì)文化理解深度的提升。“只有南墻才能撞醒你，別的東西教不會(huì)。”他以此強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家的文化覺醒往往來(lái)自于真實(shí)的實(shí)踐碰撞，而非書本教條。他最后總結(jié)道：“我今天來(lái)對(duì)了，因?yàn)閺埧偟奈幕盍恕?rdquo;這句樸素的評(píng)價(jià)，是對(duì)永脈文化探索最高的肯定，也寄托了他對(duì)文化回歸真實(shí)、拒絕千篇一律的深切期許。
戰(zhàn)略錨定：打造百年老店的文化基石
酒界專家、懷莊集團(tuán)創(chuàng)始人陳果，從行業(yè)前輩與同行者的視角，肯定了永脈集團(tuán)文化戰(zhàn)略的長(zhǎng)期價(jià)值，點(diǎn)明了文化對(duì)于企業(yè)永續(xù)發(fā)展的根本性意義。
陳果指出，張永勇董事長(zhǎng)豐富的經(jīng)歷——做過(guò)記者、在組織部工作過(guò)、經(jīng)營(yíng)過(guò)企業(yè)、辦過(guò)學(xué)校——共同鑄就了永脈集團(tuán)今天的格局。這種復(fù)合型背景，使其在思考企業(yè)戰(zhàn)略時(shí)，能擁有比單純商人更廣闊的視野和更深厚的底蘊(yùn)。
“企業(yè)要想辦好，質(zhì)量是生存的根本；但要想打造‘百年老店’，就必須抓文化。”陳果的這句話，道出了無(wú)數(shù)企業(yè)的興衰規(guī)律。他充分肯定了永脈自1998年建廠以來(lái)，近三十年堅(jiān)持文化引領(lǐng)的定力與扎實(shí)工作。在仁懷，能留存幾十年的企業(yè)本就不多，永脈的持續(xù)存在本身，就是其文化戰(zhàn)略有效性的明證。
陳果還特別提及了張家與茅臺(tái)王家在歷史上相互扶持、共同成長(zhǎng)的故事，認(rèn)為這種超越競(jìng)爭(zhēng)的傳承與共生精神，值得所有企業(yè)學(xué)習(xí)。這不僅是一段佳話，更揭示了區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群中，企業(yè)間除了競(jìng)爭(zhēng)，更存在一種深厚的、基于共同地域文化的“命運(yùn)共同體”關(guān)系，這是文化賦能產(chǎn)業(yè)的另一層深意。
哲學(xué)引領(lǐng)：以道為脈的管理智慧與精神境界
仁懷市知名書法家、文化學(xué)者龔崗，將討論提升至哲學(xué)高度，對(duì)永脈集團(tuán)“以道文化滋養(yǎng)企業(yè)”的路徑進(jìn)行了深度闡釋。
龔崗首先批判了當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)中普遍的“貼標(biāo)簽”現(xiàn)象，他認(rèn)為真正的文化應(yīng)內(nèi)化于企業(yè)的精神氣質(zhì)與行為邏輯。他幽默地以自身被冠以各種頭銜為例，強(qiáng)調(diào)外在稱謂并不重要，內(nèi)核才是根本。
龔崗以“水”喻道，精妙地串聯(lián)起道家思想、酒業(yè)特性與企業(yè)經(jīng)營(yíng)。他指出，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”、“反者道之動(dòng)，弱者道之用”等道家智慧，對(duì)于企業(yè)在順逆周期中的生存發(fā)展具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。酒作為“水與火”交融的產(chǎn)物，其釀造過(guò)程本身就需要順應(yīng)自然規(guī)律，這與“道法自然”的思想天然契合。
龔崗對(duì)老子“無(wú)為而治”的管理哲學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，指出“無(wú)為”是依循規(guī)律、達(dá)到“無(wú)所不為”的最高管理境界。他將此與佛家的“無(wú)我”相聯(lián)系，認(rèn)為企業(yè)家若能超越對(duì)“我”的執(zhí)著，修去貪嗔癡慢疑，使企業(yè)成為地方精神或行業(yè)標(biāo)桿的承載者，企業(yè)便能獲得真正永恒的生命力。“一個(gè)企業(yè)老板的思想境界，決定了企業(yè)的精神高度。”龔崗的這句話，點(diǎn)明了企業(yè)文化建設(shè)的源頭——企業(yè)家的自我修煉與精神升維。
實(shí)踐落地：文化賦能產(chǎn)品的市場(chǎng)邏輯
與哲學(xué)層面的高遠(yuǎn)論述形成互補(bǔ)，茅臺(tái)集團(tuán)原首席質(zhì)量官陳強(qiáng)的發(fā)言，如同一位冷靜的實(shí)戰(zhàn)派，將討論牢牢錨定在商業(yè)本質(zhì)與市場(chǎng)邏輯上。
陳強(qiáng)開門見山地指出：“先要把酒賣好，你才能跟國(guó)家創(chuàng)造稅收，才能解決就業(yè)，這是核心的東西。”他毫不回避地強(qiáng)調(diào)，無(wú)論文化多么精深，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值是企業(yè)不可推卸的根本責(zé)任，脫離了效益，文化便是無(wú)本之木。
基于這一邏輯，他為永脈的“道文化”戰(zhàn)略提出了最關(guān)鍵的落地建議：文化不能空談，必須與產(chǎn)品深度融合，找到具體賣點(diǎn)。“如何把你的道文化用到你的產(chǎn)品，找你的賣點(diǎn)，如何植入你的產(chǎn)品”，這是當(dāng)前的核心任務(wù)。他提醒，張氏文化和“王茅”等傳承并非永脈獨(dú)家所有，在文化挖掘上需要有更開放的視角和更務(wù)實(shí)的應(yīng)用。
陳強(qiáng)總結(jié)道，文化的成功與否，最終要由市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)。“只有你的文化用于產(chǎn)品受到消費(fèi)者喜歡了，企業(yè)就發(fā)展起來(lái)了，你就宣傳文化然后就順利成章了。”反之，一切努力都可能付諸東流。這番務(wù)實(shí)之論，為永脈集團(tuán)的文化熱情提供了必要的理性平衡，指明了文化從理念走向市場(chǎng)的關(guān)鍵一躍。
產(chǎn)業(yè)升維：構(gòu)建生態(tài)化與人才驅(qū)動(dòng)的未來(lái)
茅臺(tái)集團(tuán)原酒體設(shè)計(jì)中心主任陳剛，則從產(chǎn)業(yè)生態(tài)和系統(tǒng)能力的角度，為永脈集團(tuán)的戰(zhàn)略落地描繪了更具象的藍(lán)圖。
陳剛指出，永脈集團(tuán)的規(guī)劃與國(guó)家戰(zhàn)略高度契合，但落地必須依賴扎實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。“要完成這個(gè)目標(biāo)，首先要有‘糧-草’支撐”，即如何把酒賣出去、如何保障渠道質(zhì)量。他強(qiáng)調(diào)，醬酒的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于氣候、土壤、水質(zhì)、工藝構(gòu)成的完整生態(tài)系統(tǒng)，永脈需圍繞此構(gòu)建全鏈條的標(biāo)準(zhǔn)化管理體系。
陳剛提出了一個(gè)極具市場(chǎng)潛力的建議：將醬香酒與張氏家族的藥材養(yǎng)生傳承結(jié)合，開發(fā)養(yǎng)生酒新品類。他認(rèn)為，這一細(xì)分市場(chǎng)尚未被充分開發(fā)，若能成功，將成為永脈差異化競(jìng)爭(zhēng)的突破口，也是文化資源向創(chuàng)新產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的絕佳范例。
陳剛最終將競(jìng)爭(zhēng)力歸結(jié)于兩大抓手：人才培養(yǎng)體系與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化。他主張與院校合作定向培養(yǎng)，建立覆蓋全鏈路的培訓(xùn)機(jī)制，并引入數(shù)字化管理系統(tǒng)。“茅臺(tái)的成功已經(jīng)證明，頂尖的醬酒企業(yè)一定是技術(shù)密集型和人才密集型的結(jié)合體。”他總結(jié)道，“永脈若想成為下一個(gè)標(biāo)桿，就要把人才和質(zhì)量這兩塊‘壓艙石’夯實(shí)。”
媒體洞察：真誠(chéng)尋根與“道系”企業(yè)家的樣本
作為張永勇江西尋根之旅的全程見證者，資深媒體人沈仕衛(wèi)從親歷者視角，提供了一個(gè)充滿溫度與洞察的總結(jié)。
沈仕衛(wèi)分享了他最感動(dòng)的瞬間——張永勇在接過(guò)家譜時(shí)瞬間跪下的場(chǎng)景。“這種血脈相親的真情流露，讓我深感一個(gè)如此真誠(chéng)的人，不管做企業(yè)還是做文化，最終都會(huì)做得很好。”他將這份發(fā)自本心的真誠(chéng)，視為永脈集團(tuán)一切文化實(shí)踐能夠打動(dòng)人的根源。
沈仕衛(wèi)精辟地辨析了“道系”與“佛系”的區(qū)別：“佛系是徹底的減法，有種消極的‘躺平’意味；而道系是一種智慧的順應(yīng)，是節(jié)節(jié)上升的。”他認(rèn)為，張永勇將個(gè)人尋根、家族傳承與企業(yè)發(fā)展三者結(jié)合，正體現(xiàn)了這種“順天敬人”、積極有為的“道系”智慧，是一種“守正創(chuàng)新”。
沈仕衛(wèi)特別看好永脈集團(tuán)旗下的“小二茅”生態(tài)項(xiàng)目，認(rèn)為這精準(zhǔn)契合了“賣酒向賣生活方式轉(zhuǎn)變”的產(chǎn)業(yè)升級(jí)方向。他指出，回答“為什么喝酒、喝什么酒、和誰(shuí)喝、在哪喝”這四個(gè)問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的核心。他建議引入數(shù)字化與VR技術(shù)增強(qiáng)體驗(yàn)，讓“小二茅”模式有潛力復(fù)制到全國(guó)，實(shí)現(xiàn)“遍地生花”。
文化賦能：中國(guó)企業(yè)新范式
仁懷一中原高級(jí)教師胡朝政圍繞地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)品牌建設(shè)與文化傳承等話題發(fā)言。他以永脈集團(tuán)為例，結(jié)合仁懷市及茅臺(tái)酒的發(fā)展歷程，提出三點(diǎn)建議：第一，堅(jiān)持“廠市同心”戰(zhàn)略，高舉茅臺(tái)品牌旗幟。第二，弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因。第三，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合。胡朝政說(shuō)，企業(yè)需立足本土文化、弘揚(yáng)紅色精神、堅(jiān)守傳統(tǒng)價(jià)值，才能在當(dāng)今復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
永脈集團(tuán)的這場(chǎng)文化戰(zhàn)略研討會(huì)，以其討論的深度、廣度與真實(shí)性，超越了單一企業(yè)的范疇，成為一個(gè)具有普遍意義的案例。它清晰地展示了一條文化賦能企業(yè)的完整路徑：從歷史的深處尋根，確立血脈的正統(tǒng)性與獨(dú)特性；在文化的層面求真，注入真實(shí)不虛的靈魂；以哲學(xué)的智慧引領(lǐng)，提升企業(yè)的精神境界；用市場(chǎng)的邏輯檢驗(yàn)，確保文化的商業(yè)價(jià)值；靠產(chǎn)業(yè)的生態(tài)支撐，構(gòu)建長(zhǎng)期的系統(tǒng)能力；最終，通過(guò)企業(yè)家真誠(chéng)的實(shí)踐，將這一切融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)從“賣產(chǎn)品”到“賣文化”、再到“賣生活方式”的產(chǎn)業(yè)升維。
永脈集團(tuán)的探索表明，在未來(lái)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，最深沉的動(dòng)力往往來(lái)自于最古老的文化智慧。將文化的“神”與經(jīng)濟(jì)的“形”相結(jié)合，將傳統(tǒng)的“脈”與創(chuàng)新的“魂”相貫通，這或許是中國(guó)特色現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的必由之路。永脈，正行走在這條路上，其“以道為脈，文化致遠(yuǎn)”的實(shí)踐，值得持續(xù)關(guān)注與期待。
