火草麻布，僅存在德昌傈僳族和云南省賓川、永勝傈僳族和彝族分支——他留人里。由于工藝十分獨(dú)特，用料特殊，保溫效果好，曾經(jīng)是德昌傈僳人的傳統(tǒng)紡織品。火草麻布于2007年進(jìn)入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2014年進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
然而1月31日正月初四，闊拾節(jié)里，筆者在德昌縣南山傈僳族鄉(xiāng)小南山村五社看見(jiàn)3臺(tái)松木桿搭起的織木機(jī)架里有傈僳族婦女在織著布。從外觀看與過(guò)去所織火草麻布一樣。但從梭上來(lái)看，一個(gè)是機(jī)制棉線(xiàn)，一個(gè)是人工手搓火草線(xiàn)。在制作過(guò)程中，棉線(xiàn)與火草線(xiàn)各占一半，這樣織出的是火草棉布?？棽嘉号d芳說(shuō)：“麻也種不出來(lái)，制麻線(xiàn)活兒太多，我們就買(mǎi)了棉線(xiàn)。”會(huì)做火草麻布的高手在德昌不多了，其中楊文英是其中手藝最好的老人之一，制作的麻布又整齊又好看，可是如今見(jiàn)她也順應(yīng)變化制作了火草棉布。
這兒是德昌傈僳傳統(tǒng)文化保留最好的地方之一，這兒都織出如此火草麻布，推而廣之，估計(jì)其他地方也是大同小異。
傈僳文化人李文華分析：“主要是因?yàn)楝F(xiàn)在種麻的少了，制作麻線(xiàn)工序多又復(fù)雜，而棉布又便宜得多，火草麻布原來(lái)使用廣泛，而現(xiàn)在變得狹窄，主要是在喪葬儀式中使用，因此現(xiàn)在用棉線(xiàn)取代麻線(xiàn)的多，僅我家門(mén)市一年都要賣(mài)幾千元棉線(xiàn)。”
居住在高山上的傈僳族人在受到現(xiàn)代文明影響之前，其祖輩依靠火草麻布遮雨御寒，這種布是用火麻編織而成，因此，每家每戶(hù)要種火麻，還要學(xué)會(huì)織布。
“傈僳女兒不勤快，傈僳男兒無(wú)衣穿”，這是當(dāng)?shù)氐闹V語(yǔ)。婦女們每到農(nóng)閑時(shí)，便開(kāi)始制作麻布，這種麻布制作過(guò)程工序多，從割麻、制麻線(xiàn)到織布，就有幾十個(gè)工序，十分費(fèi)時(shí)，做一件衣服往往需要幾個(gè)月時(shí)間。
火草是當(dāng)?shù)厣缴祥L(zhǎng)的一種植物，葉背為白色的絨毛，舊時(shí)人們從葉子背面取下絨毛晾干，放在石頭上，用鐵火鐮與石頭撞擊產(chǎn)生火花點(diǎn)燃火草，以引火用，火草之名便由此而來(lái)。傈僳人取下絨毛后捻成線(xiàn)，織入布中，形成獨(dú)具特色的麻布?；鸩萋椴济麨槁椴?，卻非常獨(dú)特，因?yàn)槔锩嬗?ldquo;火草”，不僅軟和，而且保暖，是麻布中的極品。 在當(dāng)?shù)剡€流傳著許多火草歌謠：“傈僳兒女們，六月好時(shí)光?；鸩萑~面綠，背面白晃晃。葉兒閃悠悠，火草窩兒旺。六月不扯草，過(guò)時(shí)無(wú)用場(chǎng)……”
曾經(jīng)的火草麻布不再興盛，由于實(shí)用性減弱，原材料減少，取代品又多，火草麻布看似面臨被取代局面，在這種背景下出現(xiàn)火草棉布也屬正常，那么火草麻布會(huì)不會(huì)消失呢？
金沙傈僳族鄉(xiāng)李從會(huì)一家三代傳承著“火草麻布”織布技藝，李從會(huì)被授予省級(jí)火草麻布傳承人，她帶著一群人在沿襲著火草麻布的制作工藝。政府確定該項(xiàng)目的傳承人，由傳承人對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)，傳承人會(huì)按照民間工藝進(jìn)行傳承。
為了保護(hù)火草麻布沿襲下去，德昌有了一個(gè)火草麻布種植合作社，由李文華的妻子熊?chē)?guó)秀負(fù)責(zé)，在多地種植火草和麻，面積約10畝。作為省級(jí)民間文化傳承人的熊?chē)?guó)秀為傈僳文化保護(hù)身體力行，對(duì)火草麻布的保護(hù)也是傾注了大量心血。以前她與丈夫是組織了許多族人拍攝火草麻布技藝電視片，現(xiàn)在她經(jīng)常到山上采火草，組織人力種植火草與麻，以讓制作火草麻布有材料可取，避免祖先留下的工藝失傳。
火草麻布作為德昌傈僳族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，，盡管實(shí)用性會(huì)減弱，但政府會(huì)想辦法保護(hù)，族人也會(huì)盡力傳承，相信這傳統(tǒng)技藝還會(huì)傳下去。 四川省涼山州委外宣辦 宋明
