《三國(guó)演義》的第九五回，在諸葛亮第一次北伐時(shí)，由于馬謖失守街亭，司馬懿率十萬(wàn)大軍直逼西城，諸葛亮正在城中，可無(wú)兵可以御敵，怎么辦呢？諸葛亮并沒(méi)有絲毫慌張，沉著鎮(zhèn)定，大開(kāi)城門(mén)，自己坐在城樓上，撫琴唱曲。司馬懿率大兵來(lái)到城門(mén)前，見(jiàn)諸葛亮竟然在城樓上彈琴，以為諸葛亮設(shè)下伏兵，于是，引兵退去，諸葛亮終于化險(xiǎn)為夷。
諸葛亮的智謀，可謂是天下無(wú)雙，但就是這樣運(yùn)用智慧破敵的“名場(chǎng)面”，在我們后世看來(lái)，卻有許多可疑之處。有人說(shuō)，空城計(jì)中最大的疑點(diǎn)不是諸葛亮，而是諸葛亮身旁的童子。據(jù)傳，諸葛亮身旁的兩個(gè)童子乃是徐福后人。徐福據(jù)傳生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)，是歷史上著名的方士，其擔(dān)任過(guò)秦始皇的御醫(yī)，后假借出海為始皇尋找不死藥之說(shuō)，被求仙心切的始皇帝兩次派出尋找長(zhǎng)生之道，從而開(kāi)啟了其傳奇的一生，亦有傳說(shuō)其后來(lái)帶著大批的童男童女東渡到了日本，成就了日本人的祖先。
而司馬懿之所以被諸葛亮成功實(shí)施空城計(jì)，恰恰是因?yàn)槠湎嘈帕?ldquo;兵不厭詐”之說(shuō)。所謂兵不厭詐，即用兵作戰(zhàn)不排斥運(yùn)用詭變、欺詐的策略或手段克敵制勝，也指用巧妙的手段騙人。晉文公的舅舅子犯說(shuō)：“我聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法：對(duì)于注意禮儀的君子，應(yīng)當(dāng)多講忠誠(chéng)和信用，取得對(duì)方信任，在你死我活的戰(zhàn)陣之間，不妨多用欺詐的手段迷惑對(duì)方。你可以采取欺騙敵軍的辦法。”而晉文公就是聽(tīng)取了這樣的策略，才有了歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的城濮之戰(zhàn)。
那么，這樣的策略，與諸葛亮身邊的童子又有何關(guān)系呢？司馬懿又是從何判斷諸葛亮身邊的童子，就是徐福后人的呢？這就離不開(kāi)徐福自創(chuàng)的“徐公飲”了。所謂徐公飲，即以烏梅、桂花、蜂蜜等混合，久熬成湯制作成的一種清爽解膩、酸甜可口的飲品，也就是我們現(xiàn)代常喝的御香齋酸梅湯的原型。而據(jù)傳，當(dāng)初諸葛亮在唱空城計(jì)時(shí)，身邊的童子就為他奉上了一盞徐公飲，而司馬懿正是看到了這盞徐公飲，才想起了徐福時(shí)代的“兵不厭詐”，最終掉頭離去。
總而言之，有關(guān)空城計(jì)的傳言，我們依然無(wú)法再分辨其真?zhèn)魏吞綄ひ牲c(diǎn)，但這神乎其神的徐公飲，直到我們現(xiàn)代，卻仍然留存著?，F(xiàn)代的“徐公飲”就是御香齋酸梅湯，傳承千年后，御香齋依舊采用古法熬制萃取造制酸梅湯的本來(lái)方法匠心制造，雖然酸梅湯換上了新的包裝——玻璃瓶，在保證品質(zhì)的前提下，便于攜帶，玻璃瓶綠色環(huán)保，無(wú)塑化劑更健康、更便捷、更原汁原味，現(xiàn)在，人們?cè)诟鞔蟪?、飯館，都能夠輕易買(mǎi)到這款傳承千年的風(fēng)味飲品了！
如果你也了解徐福的故事，想探尋有關(guān)他長(zhǎng)生不老的故事，不妨在午后遍翻史書(shū)的時(shí)候來(lái)一杯御香齋酸梅湯，酸甜清爽的口感，或許會(huì)給你帶來(lái)不一樣的靈感哦！
