一樹樹紅嘟嘟的楊梅，宛如間生在天舍河坑尖山上的燈盞，而這樣令人生津的夏日只能持續(xù)半個月左右，大多的日子，是漫山遍野的綠把天舍村吞沒了。
天舍的周圍，有河坑尖、平峰尖、雞公尖、大南培一起環(huán)抱著，共同組成了村莊的秘境。在遙遠的年月里，從段莘梧村去項山村，甚至去石佛、東山、萬擔源，天舍是必經(jīng)之地，遺存的青石板驛道就是最好的明證。
大焰兄第一次告訴我天舍的村名時，我覺得那應是一個富有詩意的地方。我去天舍，起碼比他遲到了五年。天舍村給我的第一印象是：背靠青山，開門見湖，松風鳥語，只有隱居的人，才有機會享受這樣的境地。
往往，歷史與現(xiàn)實有一條甬道貫通。在二百七十多年前的天舍村，曾與段莘一位未卜先知的神秘人物有緣——汪紱是清代名儒，當?shù)厝朔Q他“雙池先生”。相傳，汪紱造訪古樹參天的天舍時，一直戀戀不舍，萌生了隱居的想頭，可惜身不由己，最后還是未能如愿。意想不到的是，汪紱臨終前讓親友鄉(xiāng)人將他安葬在天舍側(cè)面下首的山坳口處，好看著段莘“三百年后水汪汪，三百年又小蘇州”，“埋上三尺浴陽光，埋下三尺遭水湯”。當時，汪紱的遺言讓處理后事的土夫們摸不著頭腦，左右為難，只好將他的墓碑立在“上三尺”位置，將他的墓冢埋在了“下三尺”處。誰也不會想到，汪紱一語成讖——二百多年后，小橋流水的村莊成了高山平湖，他的墓冢連年受湖水浸潤，而那青石墓碑經(jīng)年“浴陽光”，面對一湖“水汪汪”。汪紱一生著述豐厚，遺憾的是我還沒有在故紙中找到他為天舍留下的詩文。
天舍村的青山遮蔽了許多事物，而村莊的過往就像一位時間老人，記憶在不斷遺忘。我在早年的《婺源縣地名志》上，只找到了天舍茶場，而天舍村既沒有文字注解的名分，地圖上也沒有標記。歷史上二十幾戶的天舍村，村莊規(guī)模雖然小，為何在久遠的年月進行了整體搬遷，我至今還沒有找到答案。據(jù)說，天舍村人姓詹，早年從浙源廬坑遷入，村民的血脈里與“鐵路之父”詹天佑同宗。
沒有村民的村莊，還能夠稱得上村莊嗎？大焰兄不管不顧，首先從縣城把鋪蓋安在了天舍。山蕨、竹筍、茶葉、金銀花、皇菊、檉籽（山茶油），成了他在天舍安身立命的山貨。生態(tài)，有機，是主導他的理念。或許在幾年前，他稱得上是天舍唯一的村民吧。類似于這樣的選擇，沒有勇氣是做不到的。
比起段莘的高山平湖，天舍湖的海拔還要高出數(shù)百米。與項山村的詹時女老人聊天，她告訴我，天舍湖的湖底，就是原來天舍村的村址。在天舍湖堤壩邊下坎的地方，有一片殘基，那是當年村莊泗洲廟的遺址。我知道，所謂的泗洲廟，供奉的是泗洲大圣，那是婺源鄉(xiāng)村的地方菩薩，經(jīng)年護佑著一方山鄉(xiāng)的平和與安寧。而曾經(jīng)慰藉天舍村人心靈的地方，我看到已是一片荒蕪。慶幸的是，我在綿延的青山，不息的澗水，蜿蜒的驛道，還有附件村民的俚語中找到了山村原生的氣息，還有生命的延續(xù)。
在天舍，山水能夠給人寧靜，青磚黑瓦亦是如此。村莊的底片沒有了，我只好從茶場老屋出發(fā)，走窯棚進楓林塢上山，想去尋找村莊過往的一些蹤跡。而天舍的任何一個山塢，任何一道山梁都宛如迷宮，我在徒步前必須記住出發(fā)的方向。這樣的方向，是以一棵上了年紀的免枧（檵木）、香楓、樅樹（松樹）、櫧樹，抑或一座矗立的山峰作為標記的。
山霧里帶著雨意，迷蒙，飄忽，濕漉。往魚塘上丘走，一位老人正在扶犁耕田，他嘿嘿的趕牛聲格外親切。按照山下的農(nóng)事活動，節(jié)氣過了小滿，已經(jīng)進入插秧了，許是天舍山高水冷，農(nóng)事較山下也慢了半拍。山路上，是滿地的腐葉，路邊還有魚腥草、苦薺（敗醬）、一包針、香薷、酸米筒（虎杖）、石林珠（鐵角蕨）、絡(luò)石藤（絡(luò)石）。山路與叢林，離山尖竟是那樣的遙遠。
一路上，我所想的是，山是天地的，而天舍村也應是如此。想必，當年天舍村的先人為村莊起名時，亦是基于這樣的想頭。只是，我沒有機會看到天舍村最初的表情。
【作者簡介】洪忠佩：江西婺源人，魯迅文學院結(jié)業(yè)，中國作家協(xié)會會員，江西省作家協(xié)會理事，江西滕王閣文學院特聘作家。發(fā)表散文、小說等作品三百多萬字。作品散見《人民日報》《光明日報》《文藝報》《青年文學》《北京文學》《文學界》《四川文學》《湖南文學》《創(chuàng)作與評論》《散文海外版》《散文選刊》等，多次獲獎并入選人民文學出版社、作家出版社等多種選本，出版散文集《影像·記憶》《婺源的橋》等多部。
