從雪山那端而來的陌生者
從民族史的角度看，怛邏斯之戰(zhàn)無疑是對中國自唐宋之后影響最大的一場戰(zhàn)爭。俄羅斯歷史學(xué)家巴爾托里德這樣認(rèn)為：“中國文化和伊斯蘭文化這兩種文化究竟哪一種應(yīng)當(dāng)在河中（即中亞河中地區(qū)，包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部）居統(tǒng)治地位的問題，就是由這次戰(zhàn)役決定的。”唐朝戰(zhàn)敗的軍隊在節(jié)節(jié)敗退中，無形中給阿拉伯人扮演了向?qū)Ы巧?，而瓦罕走廊就成了阿拉伯人進(jìn)入中國的通道。
法國學(xué)者魯保羅在他的《西域的歷史與文明》中這樣寫道：“在整個西域，穆斯林大長老、商人、旅行家們于口袋中裝著《古蘭經(jīng)》，成了其宗教傳播者。許多中文和阿拉伯文資料都指出，他們自公元7世紀(jì)起，便在亞洲四周存在。”當(dāng)筆者站在瓦罕走廊，想起魯保羅的這句描述時，眼前仿佛閃過這樣一幕：怛邏斯之戰(zhàn)后，那些伊斯蘭教傳播者在這里停留時，從口袋里掏出《古蘭經(jīng)》，念誦的聲音響徹整個瓦罕走廊，影響著分布在走廊甚至更遠(yuǎn)地區(qū)的人們。隨著時光的流逝，這里的居民開始接受伊斯蘭教。
這是一段來自波斯人的真實記載。明永樂十七年（公元1419年），帖木兒王朝的沙魯哈派遣一個使節(jié)團(tuán)前往中國，拜會中國的大明永樂皇帝。使節(jié)團(tuán)中有一個叫蓋耶速丁的畫家，其任務(wù)是寫一部游記，白紙黑字地記載沿途所看到的一切。在這部珍貴的日記里，筆者查閱到了這樣的記錄：他們于明永樂十八年（公元1420年）三月中旬經(jīng)過塔什干（烏茲別克斯坦首都），到五月初才看到一片連一片的肥美牧場。也就是說，他們穿越瓦罕走廊、塔什干用了一個多月的時間。由此可想他們付出了多大的代價。
從水不浪到紅其拉甫，中國最高處穆斯林的故事
相對周圍的峻峰雪山，紅其拉甫所在的峽谷顯然是帕米爾高原西側(cè)兩條路延伸的好地方。從那兩條路上來的商人、傳教者，只能選擇從這里進(jìn)入中國。
紅其拉甫是中國海拔最高也是最西端的口岸、海關(guān)，它的前身是瓦罕走廊國內(nèi)最西端的明鐵蓋。清道光二十四年（公元1844年），清政府在明鐵蓋設(shè)置了喀什海關(guān)蒲犁支關(guān)。1949年新疆解放后，這里由于處于邊境沿線而禁止出入境。新中國成立后，中國政府在瓦罕走廊設(shè)置海關(guān)時，由于條件有限，在水不浪溝口成立了中國海拔最高的“流動帳篷海關(guān)”。當(dāng)時的工作人員中就有幾位當(dāng)?shù)氐乃俗搴途S吾爾族人，他們應(yīng)該是新中國成立后生活在最高處的穆斯林。
后來，條件成熟了，這個世界上最高的海關(guān)才移到了今紅其拉甫口岸所在地。即便這樣，紅其拉甫口岸和海關(guān)，依然是中國海拔最高的口岸和海關(guān)，一批批塔吉克、維吾爾、柯爾克孜族的年輕穆斯林走進(jìn)這里，書寫著雪域高原上的青春故事。
在紅其拉甫海關(guān)辦公樓走廊過道的墻壁上，掛著幾幅攝影作品，其中有一幅是一位叫吉力巴合提的塔吉克族男孩的照片。關(guān)于這幅照片，還有這樣一個故事：吉力巴合提3歲時不小心掉進(jìn)了熱氣騰騰的囊坑，燒傷了大腿。第二年，小吉力的父親因病去世，母親不久精神失常。紅其拉甫海關(guān)阿里木副關(guān)長帶領(lǐng)同事外出辦事時，在塔什庫爾干鄉(xiāng)小學(xué)門前看到了衣衫襤褸、靠雙手行走乞食的小吉力。不久，阿里木副關(guān)長和他的同事們給小吉力送去了輪椅、書包和作業(yè)本，并發(fā)動全體海關(guān)人員捐助小吉力讀完小學(xué)、初中，并為小吉力和他的奶奶蓋了新房，譜寫了一曲邊疆穆斯林和諧互助的贊歌。
祖國在上，最高處穆斯林守衛(wèi)邊疆
中國的僧人法顯從長安出發(fā)，沿著絲綢之路西行求佛，穿越瓦罕走廊后，在《佛國記》一書中描述這一段路程時寫道：“上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測所之，唯視日以準(zhǔn)東西，人骨以標(biāo)行路。”這段文字描寫出這里險惡的條件。千年前，穿越瓦罕走廊的穆斯林先民們膽戰(zhàn)心驚的心理，同樣源于當(dāng)時自然條件的嚴(yán)酷。近些年來，國境那邊動蕩的局勢或恐怖勢力活躍造成的緊張局勢，與中國境內(nèi)安定的局面形成了很大的反差。生活在一處處山麓間的塔吉克族、柯爾克孜族等穆斯林家庭，因為這種安定而成為祥和地生活在中國最高處的穆斯林。穿行于瓦罕走廊中，被采訪的穆斯林牧民無不表現(xiàn)出對和平局勢的珍惜。
“達(dá)布達(dá)爾”——這是距離塔什庫爾干縣60余公里的一個路標(biāo)，從這里西行5公里，過紅其拉甫河便是瓦罕走廊的北出口。
站在走廊的國道邊，東側(cè)的克孜庫爾干山清晰可見，走廊入口處有一副對聯(lián)：“絲綢路瓦罕走廊千古輝煌，公主堡漢日天種百世流芳” 。這副對聯(lián)說的是當(dāng)?shù)氐囊粋€傳說：波斯王子迎娶漢地的一位公主。迎親隊伍行進(jìn)至此時，因為戰(zhàn)亂，路途被阻。為了保證公主的安全，使臣只好暫時在危峻的石峰上給公主建了一個宮殿。宮殿必須搭梯子才能進(jìn)入，四周還有衛(wèi)隊嚴(yán)密把守。太陽神巡游時發(fā)現(xiàn)了這個宮殿，每天中午騎著駿馬下到凡間來與寂寞的公主幽會。有一天，當(dāng)使臣發(fā)現(xiàn)公主已經(jīng)懷有身孕時，不敢再回波斯復(fù)命，而是在石峰上的宮殿周圍筑城建立國家，這就是后來被大唐高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為朅盤陀的國家。朅盤陀國的國民自稱“漢日天種”，把自己稱做太陽神與公主的后裔。
不知道當(dāng)年的朅盤陀國國王站在這里時的觀感如何。當(dāng)筆者站在石頭城時，俯視山下像綠毯子一樣鋪到山邊的草原，白色的氈房如一朵朵蘑菇點綴其上，公主的傳說僅僅是一朵飄渺于這里的云彩，而真正的史實才是自這片土地上長出的果實，真實而芬芳。石頭的城堡、公主的城堡，默默俯視著瓦罕走廊里來往的人群，其中，就有那些攜帶著伊斯蘭文明種子的穆斯林。
離開國道往西而行，是瓦罕走廊中離國境線最近的達(dá)布達(dá)爾邊防派出所，這是70多年前中國政府撥款在中印、中巴、中阿邊境修建的邊防哨所之一。司機蘇立坦告訴筆者，外界對新疆的局勢有著很多誤傳，認(rèn)為新疆穆斯林構(gòu)成了祖國邊陲不安穩(wěn)的因素。其實，處在瓦罕走廊的塔吉克和其他信仰伊斯蘭教的民族對祖國的感情很深。曾經(jīng)當(dāng)過兵的蘇立坦和很多牧民擔(dān)任起了邊防巡邏員。說著，蘇立坦從身上掏出“邊防巡邏證”，讓筆者別在胸前拍照留念。
明鐵蓋，應(yīng)當(dāng)立碑紀(jì)念中國穆斯林先民
從距離塔什庫爾干南70公里處的明鐵蓋河邊出發(fā)，西上8公里便可到達(dá)明鐵蓋達(dá)坂（達(dá)坂，意思是高高的山口和山嶺）。這是整個瓦罕走廊中知名度最高的地方，也是整個走廊中最西邊的一處要塞。明鐵蓋是突厥語，意為“一千只野羊出沒的地方”。
2005年8月12日，由著名學(xué)者馮其庸擔(dān)任總顧問的“玄奘之路”文化考察團(tuán)來到明鐵蓋達(dá)坂。經(jīng)過考察，馮其庸認(rèn)為玄奘當(dāng)年西行求佛是從這里進(jìn)出的?？疾靾F(tuán)在山下立了一通高達(dá)14米的“玄奘取經(jīng)東歸古道”石碑。
明鐵蓋達(dá)坂與鄰近的克里克達(dá)坂是從北通往巴基斯坦上罕薩谷地的兩個主要的山口。這兩個達(dá)坂是從印度次大陸進(jìn)入塔里木盆地最短最快的捷徑?？梢韵胍?，當(dāng)年從印度次大陸而來前往中國的穆斯林們，一定會選擇從這里進(jìn)入中國境內(nèi)。因此，應(yīng)該在這里立一通穆斯林進(jìn)入中國的紀(jì)念碑。當(dāng)我們熟記了法顯、玄奘甚至斯坦因、斯文·赫定、馬可·波羅這些來往于此的中國高僧、西方探險家時，卻忽略了這個走廊曾經(jīng)走來了中國伊斯蘭教信仰者的先民。立碑于此，是尊重中華民族多元化的一個標(biāo)志。