從雪山那端而來(lái)的陌生者
從民族史的角度看，怛邏斯之戰(zhàn)無(wú)疑是對(duì)中國(guó)自唐宋之后影響最大的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。俄羅斯歷史學(xué)家巴爾托里德這樣認(rèn)為：“中國(guó)文化和伊斯蘭文化這兩種文化究竟哪一種應(yīng)當(dāng)在河中（即中亞河中地區(qū)，包括今烏茲別克斯坦全境和哈薩克斯坦西南部）居統(tǒng)治地位的問(wèn)題，就是由這次戰(zhàn)役決定的。”唐朝戰(zhàn)敗的軍隊(duì)在節(jié)節(jié)敗退中，無(wú)形中給阿拉伯人扮演了向?qū)Ы巧?，而瓦罕走廊就成了阿拉伯人進(jìn)入中國(guó)的通道。
法國(guó)學(xué)者魯保羅在他的《西域的歷史與文明》中這樣寫道：“在整個(gè)西域，穆斯林大長(zhǎng)老、商人、旅行家們于口袋中裝著《古蘭經(jīng)》，成了其宗教傳播者。許多中文和阿拉伯文資料都指出，他們自公元7世紀(jì)起，便在亞洲四周存在。”當(dāng)筆者站在瓦罕走廊，想起魯保羅的這句描述時(shí)，眼前仿佛閃過(guò)這樣一幕：怛邏斯之戰(zhàn)后，那些伊斯蘭教傳播者在這里停留時(shí)，從口袋里掏出《古蘭經(jīng)》，念誦的聲音響徹整個(gè)瓦罕走廊，影響著分布在走廊甚至更遠(yuǎn)地區(qū)的人們。隨著時(shí)光的流逝，這里的居民開始接受伊斯蘭教。
這是一段來(lái)自波斯人的真實(shí)記載。明永樂(lè)十七年（公元1419年），帖木兒王朝的沙魯哈派遣一個(gè)使節(jié)團(tuán)前往中國(guó)，拜會(huì)中國(guó)的大明永樂(lè)皇帝。使節(jié)團(tuán)中有一個(gè)叫蓋耶速丁的畫家，其任務(wù)是寫一部游記，白紙黑字地記載沿途所看到的一切。在這部珍貴的日記里，筆者查閱到了這樣的記錄：他們于明永樂(lè)十八年（公元1420年）三月中旬經(jīng)過(guò)塔什干（烏茲別克斯坦首都），到五月初才看到一片連一片的肥美牧場(chǎng)。也就是說(shuō)，他們穿越瓦罕走廊、塔什干用了一個(gè)多月的時(shí)間。由此可想他們付出了多大的代價(jià)。
從水不浪到紅其拉甫，中國(guó)最高處穆斯林的故事
相對(duì)周圍的峻峰雪山，紅其拉甫所在的峽谷顯然是帕米爾高原西側(cè)兩條路延伸的好地方。從那兩條路上來(lái)的商人、傳教者，只能選擇從這里進(jìn)入中國(guó)。
紅其拉甫是中國(guó)海拔最高也是最西端的口岸、海關(guān)，它的前身是瓦罕走廊國(guó)內(nèi)最西端的明鐵蓋。清道光二十四年（公元1844年），清政府在明鐵蓋設(shè)置了喀什海關(guān)蒲犁支關(guān)。1949年新疆解放后，這里由于處于邊境沿線而禁止出入境。新中國(guó)成立后，中國(guó)政府在瓦罕走廊設(shè)置海關(guān)時(shí)，由于條件有限，在水不浪溝口成立了中國(guó)海拔最高的“流動(dòng)帳篷海關(guān)”。當(dāng)時(shí)的工作人員中就有幾位當(dāng)?shù)氐乃俗搴途S吾爾族人，他們應(yīng)該是新中國(guó)成立后生活在最高處的穆斯林。
后來(lái)，條件成熟了，這個(gè)世界上最高的海關(guān)才移到了今紅其拉甫口岸所在地。即便這樣，紅其拉甫口岸和海關(guān)，依然是中國(guó)海拔最高的口岸和海關(guān)，一批批塔吉克、維吾爾、柯爾克孜族的年輕穆斯林走進(jìn)這里，書寫著雪域高原上的青春故事。
在紅其拉甫海關(guān)辦公樓走廊過(guò)道的墻壁上，掛著幾幅攝影作品，其中有一幅是一位叫吉力巴合提的塔吉克族男孩的照片。關(guān)于這幅照片，還有這樣一個(gè)故事：吉力巴合提3歲時(shí)不小心掉進(jìn)了熱氣騰騰的囊坑，燒傷了大腿。第二年，小吉力的父親因病去世，母親不久精神失常。紅其拉甫海關(guān)阿里木副關(guān)長(zhǎng)帶領(lǐng)同事外出辦事時(shí)，在塔什庫(kù)爾干鄉(xiāng)小學(xué)門前看到了衣衫襤褸、靠雙手行走乞食的小吉力。不久，阿里木副關(guān)長(zhǎng)和他的同事們給小吉力送去了輪椅、書包和作業(yè)本，并發(fā)動(dòng)全體海關(guān)人員捐助小吉力讀完小學(xué)、初中，并為小吉力和他的奶奶蓋了新房，譜寫了一曲邊疆穆斯林和諧互助的贊歌。
祖國(guó)在上，最高處穆斯林守衛(wèi)邊疆
中國(guó)的僧人法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路西行求佛，穿越瓦罕走廊后，在《佛國(guó)記》一書中描述這一段路程時(shí)寫道：“上無(wú)飛鳥，下無(wú)走獸，四顧茫茫，莫測(cè)所之，唯視日以準(zhǔn)東西，人骨以標(biāo)行路。”這段文字描寫出這里險(xiǎn)惡的條件。千年前，穿越瓦罕走廊的穆斯林先民們膽戰(zhàn)心驚的心理，同樣源于當(dāng)時(shí)自然條件的嚴(yán)酷。近些年來(lái)，國(guó)境那邊動(dòng)蕩的局勢(shì)或恐怖勢(shì)力活躍造成的緊張局勢(shì)，與中國(guó)境內(nèi)安定的局面形成了很大的反差。生活在一處處山麓間的塔吉克族、柯爾克孜族等穆斯林家庭，因?yàn)檫@種安定而成為祥和地生活在中國(guó)最高處的穆斯林。穿行于瓦罕走廊中，被采訪的穆斯林牧民無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)和平局勢(shì)的珍惜。
“達(dá)布達(dá)爾”——這是距離塔什庫(kù)爾干縣60余公里的一個(gè)路標(biāo)，從這里西行5公里，過(guò)紅其拉甫河便是瓦罕走廊的北出口。
站在走廊的國(guó)道邊，東側(cè)的克孜庫(kù)爾干山清晰可見，走廊入口處有一副對(duì)聯(lián)：“絲綢路瓦罕走廊千古輝煌，公主堡漢日天種百世流芳” 。這副對(duì)聯(lián)說(shuō)的是當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)傳說(shuō)：波斯王子迎娶漢地的一位公主。迎親隊(duì)伍行進(jìn)至此時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂，路途被阻。為了保證公主的安全，使臣只好暫時(shí)在危峻的石峰上給公主建了一個(gè)宮殿。宮殿必須搭梯子才能進(jìn)入，四周還有衛(wèi)隊(duì)嚴(yán)密把守。太陽(yáng)神巡游時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)宮殿，每天中午騎著駿馬下到凡間來(lái)與寂寞的公主幽會(huì)。有一天，當(dāng)使臣發(fā)現(xiàn)公主已經(jīng)懷有身孕時(shí)，不敢再回波斯復(fù)命，而是在石峰上的宮殿周圍筑城建立國(guó)家，這就是后來(lái)被大唐高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為朅盤陀的國(guó)家。朅盤陀國(guó)的國(guó)民自稱“漢日天種”，把自己稱做太陽(yáng)神與公主的后裔。
不知道當(dāng)年的朅盤陀國(guó)國(guó)王站在這里時(shí)的觀感如何。當(dāng)筆者站在石頭城時(shí)，俯視山下像綠毯子一樣鋪到山邊的草原，白色的氈房如一朵朵蘑菇點(diǎn)綴其上，公主的傳說(shuō)僅僅是一朵飄渺于這里的云彩，而真正的史實(shí)才是自這片土地上長(zhǎng)出的果實(shí)，真實(shí)而芬芳。石頭的城堡、公主的城堡，默默俯視著瓦罕走廊里來(lái)往的人群，其中，就有那些攜帶著伊斯蘭文明種子的穆斯林。
離開國(guó)道往西而行，是瓦罕走廊中離國(guó)境線最近的達(dá)布達(dá)爾邊防派出所，這是70多年前中國(guó)政府撥款在中印、中巴、中阿邊境修建的邊防哨所之一。司機(jī)蘇立坦告訴筆者，外界對(duì)新疆的局勢(shì)有著很多誤傳，認(rèn)為新疆穆斯林構(gòu)成了祖國(guó)邊陲不安穩(wěn)的因素。其實(shí)，處在瓦罕走廊的塔吉克和其他信仰伊斯蘭教的民族對(duì)祖國(guó)的感情很深。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵的蘇立坦和很多牧民擔(dān)任起了邊防巡邏員。說(shuō)著，蘇立坦從身上掏出“邊防巡邏證”，讓筆者別在胸前拍照留念。
明鐵蓋，應(yīng)當(dāng)立碑紀(jì)念中國(guó)穆斯林先民
從距離塔什庫(kù)爾干南70公里處的明鐵蓋河邊出發(fā)，西上8公里便可到達(dá)明鐵蓋達(dá)坂（達(dá)坂，意思是高高的山口和山嶺）。這是整個(gè)瓦罕走廊中知名度最高的地方，也是整個(gè)走廊中最西邊的一處要塞。明鐵蓋是突厥語(yǔ)，意為“一千只野羊出沒(méi)的地方”。
2005年8月12日，由著名學(xué)者馮其庸擔(dān)任總顧問(wèn)的“玄奘之路”文化考察團(tuán)來(lái)到明鐵蓋達(dá)坂。經(jīng)過(guò)考察，馮其庸認(rèn)為玄奘當(dāng)年西行求佛是從這里進(jìn)出的?？疾靾F(tuán)在山下立了一通高達(dá)14米的“玄奘取經(jīng)東歸古道”石碑。
明鐵蓋達(dá)坂與鄰近的克里克達(dá)坂是從北通往巴基斯坦上罕薩谷地的兩個(gè)主要的山口。這兩個(gè)達(dá)坂是從印度次大陸進(jìn)入塔里木盆地最短最快的捷徑?？梢韵胍?，當(dāng)年從印度次大陸而來(lái)前往中國(guó)的穆斯林們，一定會(huì)選擇從這里進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)。因此，應(yīng)該在這里立一通穆斯林進(jìn)入中國(guó)的紀(jì)念碑。當(dāng)我們熟記了法顯、玄奘甚至斯坦因、斯文·赫定、馬可·波羅這些來(lái)往于此的中國(guó)高僧、西方探險(xiǎn)家時(shí)，卻忽略了這個(gè)走廊曾經(jīng)走來(lái)了中國(guó)伊斯蘭教信仰者的先民。立碑于此，是尊重中華民族多元化的一個(gè)標(biāo)志。