飲食這條戒是非常重要的，昨天講了日中一食，就過(guò)午不食都很少。在中國(guó)基本上很大一部分都不知道不非時(shí)食這一戒了，認(rèn)為吃三頓飯是天經(jīng)地義的，這已經(jīng)違犯了佛制，這個(gè)是非?？膳碌?，所以說(shuō)我們今天能夠日中一食，這個(gè)很殊勝很難得。所以說(shuō)這個(gè)戒，佛在《阿含經(jīng)》中講得很明確，如果有人毀犯過(guò)午不食，日中一食，就是謗佛。這個(gè)戒，另外再?gòu)?qiáng)調(diào)一下沒(méi)有開(kāi)緣，沒(méi)有方便，這是一條死戒，也是終身戒，一直持到死為止，提木叉戒是終身戒，持到死。這條戒沒(méi)有開(kāi)緣、方便之說(shuō)，所以在這里如果再說(shuō)方便的人，那他就是不懂戒，也不懂這條戒。所以在這方面大家以后要提高警惕，因?yàn)檫@條戒不是容易持的，現(xiàn)在我們眾生的業(yè)力特別重，因?yàn)樗怀诌@條戒，他就沒(méi)有這條戒的正知正見(jiàn)。他不持日中一食，他不可能得到日中一食的好處，和堅(jiān)持這種戒的功德。

    關(guān)于這個(gè)戒他不知道，也不會(huì)說(shuō)出這種話(huà)來(lái)。人都往往隨著自己的所作所為來(lái)判斷一切事物，所以如果他不持這個(gè)戒，說(shuō)出的話(huà)我們要加小心，要不小心，你就被他轉(zhuǎn)了。比如優(yōu)婆離尊者是持戒第一，他就因?yàn)閳?zhí)身持戒最后得到心的圓通。就是把戒持到極點(diǎn)，堅(jiān)決不犯，用生命換這條戒，最后得到心地圓通。所以說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》講得很明白，執(zhí)身得圓通，這本來(lái)就是一種法門(mén)。像有念佛得圓通的，執(zhí)身得圓通的，觀(guān)隨得圓通的等二十五圓通。其中持戒得圓通就是一種法門(mén)，像優(yōu)婆離尊者。所以在戒上，你就得這么持。所以這點(diǎn)大家一定要加小心，你不這么持，你不會(huì)得到佛的加持，你也不可能轉(zhuǎn)變你的根深蒂固的習(xí)性。所以說(shuō)持戒必須有一個(gè)勇于舍命要戒的決心，你才能把這個(gè)戒護(hù)持起來(lái)。像清規(guī)師因被狗咬了一下去扎針，扎針的是個(gè)女護(hù)士，他說(shuō)什么也不扎，說(shuō)死也不用你扎，寧可不扎狂犬疫苗了。才十四歲就這么嚴(yán)格持戒，寧可死也要守住戒。就有這樣的決心，后來(lái)感動(dòng)得男大夫下來(lái)給他扎。再以后每次去，什么廢話(huà)都沒(méi)有，到時(shí)候女護(hù)士就退了，馬上男大夫等著給他扎，什么事都沒(méi)有。所以說(shuō)事情的圓滿(mǎn)在于我們持戒的決心和正知正見(jiàn)。

    今天，繼續(xù)講怎么樣來(lái)持戒修行，怎樣依教奉行。昨天講寧舍生命來(lái)護(hù)持戒律才是我們修行應(yīng)該走的道路，只有這樣，我們才能夠真正的持戒。如果做不到這點(diǎn)我們就可能被境界所轉(zhuǎn)，所以說(shuō)持戒必須有決心和敢于舍生命，舍一切來(lái)護(hù)持這個(gè)戒律，這樣你才能把這個(gè)戒律守下去。才能看到事物的本質(zhì)。跟大家講一個(gè)故事，過(guò)去我剛開(kāi)始信佛的時(shí)候，也是這樣。因?yàn)閹椭^(guò)別人，有人過(guò)年來(lái)感謝我，來(lái)給我送禮，那時(shí)還是俗人，我寫(xiě)上“不收禮，也不送禮”。但是人家不相信，非要給我送，送來(lái)以后說(shuō)了很多應(yīng)該送的理由。后來(lái)我就說(shuō)，你要是不拿走，這些禮物我就給你扔掉。他看我決心非常大，就拿走了。等到事后過(guò)了一段時(shí)間他看到我，又談起這件事情。他說(shuō)：你那回要是真收禮，我真從心里瞧不起你了。你看這多可怕，所以我們?nèi)绻麤](méi)有原則，我們就上了當(dāng)了。一個(gè)是違犯自己的諾言，另外，也叫人家確實(shí)從心里瞧不起你。所以通過(guò)這個(gè)，我們知道事物的本質(zhì)不像我們想象的那么簡(jiǎn)單，我們要看到它的真實(shí)性，要做到徹底清凈為止，為什么要這樣做？因?yàn)橹挥袊?yán)格地持戒，你才會(huì)產(chǎn)生真正的定力，只有產(chǎn)生了真正的定力，才會(huì)有戒定真香。所以我們修行一定要嚴(yán)格地持戒，嚴(yán)持戒律，產(chǎn)生定力才會(huì)戒定真香，我們才會(huì)產(chǎn)生真正的清凈的香味，所以說(shuō)我們的舌根必須攝住。這些日子講了全是舌根的問(wèn)題，舌根就應(yīng)該嚴(yán)格地持戒控制，只有控制舌根，我們才會(huì)品嘗到禪定、守戒的清凈的味道。因?yàn)槟闶刈〗渎傻男暮投@顆心與外面的食物本是一個(gè)心，不是兩個(gè)心,都是你自己分別所造成的。如果你能夠嚴(yán)持戒律,而且不去分別，一切都隨著你這些所做的善功德而得到改變。所以說(shuō)我們平時(shí)老是在上當(dāng)，一看到外境就認(rèn)為有外境所在，我們不知道外境是我們自心的顯現(xiàn)，所以我們就隨著外境轉(zhuǎn)，就有了六道輪回。如果你把這關(guān)把住了，一根收回，六根也就收回了，我們就可以在這上了脫生死，所以說(shuō)我們一定要學(xué)會(huì)依教奉行。我們的智慧是有一定限度的，我們只有依教奉行，才會(huì)真正地與佛法相應(yīng)，想與佛法相應(yīng)必須有堅(jiān)定的信念，敢于走絕路，絕路才能逢生。

    每天早晨跟大家簡(jiǎn)單講幾句，主要講怎樣都攝六根。已經(jīng)講了關(guān)于舌根的問(wèn)題，這個(gè)舌根是我們?cè)鞓I(yè)的一個(gè)工具，由于造業(yè)，我們才會(huì)生出舌根，所以在飲食上要嚴(yán)格控制。佛為了控制這個(gè)舌根，讓人很快地入道，所以規(guī)定了日中一食。也只有佛才吃午食，天人吃早食，畜牲吃下午食，餓鬼吃晚食，所以佛規(guī)定了只有佛弟子才能吃午食，也只有吃午食，才能成為佛的弟子，所以我們都得嚴(yán)格地控制。佛又在經(jīng)上講了，凡是毀犯過(guò)午不食、日中一食者即是謗佛?，F(xiàn)在在中國(guó)來(lái)講很多地方已經(jīng)不進(jìn)行過(guò)午不食和日中一食了，他們不知道這是犯戒，而且也不知道在謗佛法，還說(shuō)了很多的理由，強(qiáng)調(diào)了各種的方便。佛在這條戒上沒(méi)有方便可開(kāi)，各種理由都是錯(cuò)誤的。所以說(shuō)大家來(lái)到這個(gè)道場(chǎng)，今天就特別重復(fù)這句話(huà)，讓大家體會(huì)日中一食的重要，也避免我們以后造口業(yè)。有很多的人因?yàn)椴欢眠^(guò)午不食和日中一食而造了很多的口業(yè)，因?yàn)槲覀兊牧?xí)性每天都是三頓飯、四頓飯的，不知道這已經(jīng)是不對(duì)了，已經(jīng)種下了惡果。這個(gè)口業(yè)，不光是在飲食上造的，同時(shí)還有很多的語(yǔ)言，也是由于口來(lái)造的。特別是有的對(duì)于“戒”不懂裝懂，不明裝明來(lái)誹謗正法，造成了很多的惡果，這就叫病從口入。所以我們應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)戒律，勸化那些不懂“戒”的人。只有多學(xué)戒律，才能明白什么是正法，避免造些惡業(yè)，這是很重要一點(diǎn)。

    我們?nèi)绻粩嗟胤Q(chēng)贊、贊美別人，而且不斷地說(shuō)些如法語(yǔ)，這樣我們同樣也可以收回自己的舌根。因?yàn)樯茦I(yè)它可以攝心，通過(guò)善業(yè)能制止惡業(yè)。我們往往就是因?yàn)榉趴v舌根，造了很多的口業(yè)，一是背后說(shuō)別人，另外是心口不一，所以引起舌根造業(yè)。而且很多的原因嚴(yán)格來(lái)講就是心不平，心不平通過(guò)舌根來(lái)表現(xiàn)，而且舌根又造成了心不平，這樣就有了流轉(zhuǎn)的生死。這個(gè)要必須注意，一定要學(xué)會(huì)怎樣攝住舌根，就是非法語(yǔ)決不講，每句話(huà)都要在道上，世間話(huà)都不談，特別是修道人這個(gè)一定要注意。因?yàn)閿z住舌根是非常不容易的，我們?nèi)绻袔滋觳徽f(shuō)話(huà)，就會(huì)憋得非常難受，包括正常的說(shuō)話(huà)也是這樣，都是不應(yīng)該的。所以說(shuō)大家有機(jī)會(huì)有因緣可以止語(yǔ)一段時(shí)間，止語(yǔ)以后，心底里感覺(jué)是非常好的，久而久之就會(huì)少造了很多的口業(yè)。在舌根上應(yīng)注意的還有很多就不一一講了。所以在舌根上大家都知道，我們不能依教奉行，就是因?yàn)榉趴v舌根的問(wèn)題。昨天就有人，你告訴他錯(cuò)了，他還要講幾句，說(shuō)我沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)舌根很不老實(shí)。